"IMAN KATOLIKKU!!!" BAB 4. TUHAN MENDERITA KEMATIAN

"IMAN KATOLIKKU!!!" BAB 4. TUHAN MENDERITA KEMATIAN

4. TUHAN MEMDERITA KEMATIAN

(GOD SUFFER DEATH)

 

Misteri Paskah tentang salib dan Kebangkitan Kristus merupakan inti dari Kabar Baik yang harus diberitakan oleh para rasul, dan Gereja setelah mereka, kepada dunia. (CCC #571)


Mungkin fakta yang paling terkenal dalam kehidupan Yesus adalah bahwa Dia disalib. Ataukah itu fakta yang paling terkenal? Tentu kita sangat familiar dengan cerita tersebut, kita melihat salib digantung di rumah dan gereja kita, namun apakah kita benar-benar “mengetahui” arti dan pentingnya tindakan ini? Apakah kita benar-benar mengetahui maksud dari semua ini? Apakah kita memahami mengapa Yesus harus menderita dan mati? Atau apakah kita dengan mudah mengabaikan fakta utama ini dan biasanya hanya mengalihkan pandangan kita pada Kebangkitan dan kehadiran Tuhan di Surga?

Tentu saja kita harus sepenuhnya menerima Kebangkitan Kristus dan mengakui kehadiran-Nya yang kekal di Surga, tempat Dia terus melayani kita. Namun kita tidak boleh mengabaikan pentingnya peristiwa nyata dan bersejarah mengenai penderitaan dan kematian-Nya. Kita tidak boleh melewatkan maknanya, kekuatannya dan pengaruhnya dalam kehidupan kita. Yesus mati karena suatu alasan. Dan Dia mati dengan cara yang sama seperti Dia mati karena suatu alasan. Jadi mari kita renungkan sejenak kenyataan dan peristiwa itu dan lihat betapa pentingnya hal itu dalam kehidupan kita.

Untuk memulainya, mari kita mulai dengan kehidupan Yesus menjelang penderitaan dan kematian-Nya untuk melihat konteksnya.

4.1. YESUS MEMBUAT BEBERAPA MUSUH

(JESUS MAKES SOME ENEMIES ) 

Bagaimana mungkin seseorang yang mempunyai kasih yang sempurna dapat menyinggung perasaan orang lain? Bagaimana mungkin Yesus, Putra Bapa yang kekal, membuat orang-orang menentang dan membenci-Nya hingga mereka menginginkan Dia mati? Terdengar aneh. Sangat mudah bagi kita untuk berpikir bahwa “Jika saya baik dan penuh kasih sayang, semua orang akan mencintai saya.” Namun tidak demikian halnya dengan Yesus.

Cinta, untuk menjadi cinta yang sejati dan autentik, harus didasarkan pada kebenaran. Dan terkadang kebenaran bisa menyakitkan. Kandungan kebenaran dapat melukai harga diri seseorang ketika tidak menerimanya, dan penyajian kebenaran dapat melukai harga diri seseorang ketika dihadapkan pada kebenaran yang disampaikan dengan otoritas di luar dirinya. Inilah tantangan yang dihadapi Yesus.

Yesus, bersama Bapa dan Roh Kudus, jelas bertanggung jawab atas keseluruhan hukum yang diturunkan selama berabad-abad dan diwahyukan oleh para nabi besar. Semua hukum Perjanjian Lama yang berasal dari Allah hanyalah…berasal dari Allah. Namun cara penafsirannya menyisakan ruang untuk kesalahan dan perselisihan. Orang-orang Farisi dan Saduki adalah ahli dalam bidang hukum dan mengajar orang-orang menurut pemahaman dan penafsiran mereka sendiri terhadap hukum tersebut. Dan kemudian datanglah Yesus. Dia mengambil hukum, serta semua nubuatan Perjanjian Lama, dan memberikan interpretasi yang definitif dan otoritatif. Aduh! Hal ini terlalu berat untuk ditangani oleh banyak guru agama pada masa itu! Menurut Yesus, siapakah Dia? Siapa yang memberi Dia penafsiran yang Dia ajarkan? Dari mana datangnya keyakinan mendalam-Nya?

Sifat manusia sedemikian rupa sehingga harga diri para ahli Taurat, pada zaman Yesus, terluka ketika dihadapkan pada kehadiran Yesus belaka. Mereka tidak menikmati “faktor kekaguman” yang Yesus nikmati. Orang-orang tidak berpegang teguh pada setiap perkataan mereka seperti yang mereka lakukan pada Yesus. Hal ini mengganggu mereka dan mereka menjadi marah. Mereka mulai memilah-milah semua ajaran Yesus, dan mereka berusaha mencari-cari kesalahan pada apa yang Yesus katakan. Hal ini menimbulkan konflik yang cukup besar. Tentu saja Yesus tidak mundur. Dia tidak sengaja membuat keributan, sebaliknya, Dia hanya mengajarkan kebenaran yang perlu didengar orang, dan Dia melakukannya dengan sangat tenang, yakin, dan jelas. Dan orang-orang merespons. Orang-orang Farisi juga menanggapinya. Mereka menanggapinya dengan berkomplot melawan Dia untuk menghentikan Dia. Dan sayangnya, ini adalah akibat dari harga diri mereka yang terluka.

Kadang-kadang, Yesus mengajarkan sesuatu yang di luar pemahaman orang Farisi. Misalnya saja mengenai Bait Suci yang sangat dihormati Yesus, Dia berkata, “Hancurkan Bait Suci ini dan dalam tiga hari Aku akan membangunnya kembali” (Yoh. 2:19). Hal ini diingat dan diangkat pada persidangan-Nya sebagai penghujatan. Namun jika Anda memahami apa yang sebenarnya Yesus katakan, Anda akan menyadari bahwa Dia menubuatkan kebenaran. Dia adalah bait suci yang baru dan mereka akan menghancurkan Dia, dan Dia akan bangkit pada hari ketiga. Jadi, ada pernyataan-pernyataan yang dibuat Yesus yang sepenuhnya disalahpahami, namun tetap saja benar.

Di lain waktu Yesus akan melawan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik…” Ia selanjutnya menyebut mereka “penuntun buta” dan “orang bodoh yang buta” (Mat 23:15-17). Sekali lagi, pernyataan-pernyataannya benar. Tapi mereka terluka. Mereka terluka bukan karena Yesus terlalu kasar atau kasar, mereka terluka karena kesombongan orang-orang yang menjadi sasaran kata-kata tersebut. Kenyataannya, ini adalah tindakan kasih Yesus.

“Skandal” lain yang Yesus timbulkan adalah kasih dan kelembutan-Nya terhadap orang berdosa. Dia makan bersama pemungut cukai. Para pelacur mengikuti Dia dan mendengarkan setiap perkataan-Nya. Dia mengabaikan orang-orang yang sombong dan angkuh serta bergaul dengan orang-orang rendahan dan berdosa. Hal ini memberikan musuh-musuh-Nya bahan bakar untuk api mereka.

Dan yang terakhir, hal yang paling menghasut yang dilakukan Yesus adalah mengambil identitas Allah. Dia mengampuni dosa. Dia menyebut pekerjaan-Nya sebagai pekerjaan Bapa. Dia memperkenalkan diri-Nya sebagai “AKULAH AKU.” Dan Dia menyatakan bahwa “Bapa dan Aku adalah Satu.” Ini terlalu berat bagi mereka. Itu semua benar, semuanya benar-benar indah, tapi terlalu sulit untuk mereka percayai dan pahami. Dan sekali lagi, hal ini terutama disebabkan oleh kesombongan dan kekerasan hati mereka. Semua ini menciptakan musuh bagi Yesus dan, pada akhirnya, mengorbankan nyawa-Nya.

4.2. SIAPA YANG BERTANGGUNG JAWAB ATAS PENYALIPAN- NYA

(WHO IS RESPONSIBLE FOR HIS CRUCIFICION ? 

Meskipun Yesus memiliki banyak orang yang menentang Dia, Dia juga memiliki banyak orang yang mendukung Dia dan menjadi pengikut-Nya. Ini mencakup banyak orang biasa pada zamannya, serta beberapa pemimpin terkemuka Yahudi. Jadi, ketika komplotan melawan Yesus berkembang, tidak ada kelompok atau orang tertentu yang bertanggung jawab. Ya, ada konspirasi di dalam Sanhedrin, Yudas mengkhianati Dia dan Pilatus membuat keputusan akhir. Namun salah jika menyalahkan salah satu dari mereka atau kelompok tertentu. Mengapa? Karena Yesus menyerahkan nyawa-Nya dengan rela. Merupakan bagian dari kehendak Bapa yang mengizinkan bahwa Dia mati untuk semua orang. Jadi, bisa dibilang, kita dapat mengatakan bahwa kehendak Bapa-lah yang melatarbelakangi hal ini. Namun Bapa menghendaki hal ini, dengan izin-Nya, karena ada kebaikan yang lebih besar. Dia tahu bahwa dengan membiarkan Putra-Nya disalib, tindakan kasih yang berkorban itu pada akhirnya akan menang. Pada akhirnya, meskipun Bapa mengijinkan tindakan ini, sangatlah benar untuk mengatakan bahwa semua orang yang telah berdosa bersalah karena menumpahkan darah Kristus. Perbuatan ini diperbolehkan demi pengampunan segala dosa; dengan demikian, setiap orang yang berbuat dosa adalah bersalah. Itu kami! Benar, kita dapat menyatakan bahwa “Saya tidak akan pernah berpartisipasi atau mendukung hal seperti itu!” Mungkin. Namun tindakan kasih untuk menghapuskan dosa kitalah yang menyebabkan kematian Yesus, jadi kita tetap bersalah.

Izinkan saya menawarkan sebuah analogi. Analogi tidak pernah sempurna, tapi menurut saya analogi ini setidaknya bisa memberikan sedikit pencerahan pada dilema ini. Katakanlah ada obat baru di pasaran yang menyembuhkan penyakit tertentu yang Anda derita. Ini adalah satu-satunya obat yang diketahui manjur, namun diproduksi melalui proses yang tidak bermoral. Apakah mungkin untuk mengatakan, “Saya menentang proses tersebut, namun saya tetap akan membeli obat tersebut?” Tidak terlalu. Fakta membeli obat tersebut menjadikan Anda kooperator dalam proses tidak bermoral dalam menciptakan obat tersebut. Sekali lagi, ini bukanlah analogi yang sempurna, namun ini membantu menggambarkan poin utamanya. Dan poin utamanya adalah Anda tidak dapat memisahkan obat dari sumbernya. Kematian Yesus adalah obatnya, dan kita sakit. Kejahatan penyaliban-Nya adalah sarana untuk memberikan kita kesembuhan. Jadi, kesimpulannya adalah kita bertanggung jawab atas penyaliban-Nya. Kita boleh saja mencintai-Nya, menyembah-Nya dan mengabdi kepada-Nya, namun kita tetap bertanggung jawab. Dan Tuhan tidak hanya menyetujui hal itu, Dia juga dengan rela mengundang kita untuk menerima buah penderitaan dan kematian-Nya. Namun kita hanya jujur ​​ketika kita mengakui fakta tanggung jawab dan kerja sama kita dengan kematian-Nya. (Bersambung - 4.3. Malapetaka yang Disebabkan oleh Ketidaktaatan. (The Havoc Caused by Disobedience))

 

source : https://mycatholic.life/the-my-catholic-life-series/my-catholic-faith/god-suffers-death/