"Sakramen Ekaristi (Komuni Pertama)"

"Sakramen Ekaristi (Komuni Pertama)"
"Sakramen Ekaristi (Komuni Pertama)"
"Sakramen Ekaristi (Komuni Pertama)"
"Sakramen Ekaristi (Komuni Pertama)"
"Sakramen Ekaristi (Komuni Pertama)"

Gereja Katolik percaya bahwa Ekaristi, atau Komuni, adalah pengorbanan sekaligus perjamuan. Dalam Ekarist kita percaya akan kehadiran Yesus yang nyata, yang mati karena dosa-dosa kita. Ketika kita menerima Tubuh dan Darah Kristus, kita juga percaya bahwa kita  dipelihara secara rohani dan dibawa lebih dekat kepada Tuhan

EKARISTI adalah kurban Tubuh dan Darah Tuhan Yesus yang dilembagakan-Nya untuk melanggengkan kurban salib sepanjang masa hingga kedatangan-Nya kembali dalam kemuliaan. Oleh karena itu Ia mempercayakan kepada Gerejanya peringatan kematian dan Kebangkitan-Nya ini. Ekaristi adalah tanda persatuan, ikatan kasih, perjamuan Paskah, di mana Kristus disantap, pikiran dipenuhi dengan rahmat, dan jaminan kemuliaan masa depan diberikan kepada kita.

Yesus menetapkan Ekaristi pada hari Kamis Putih “pada malam dimana Ia dikhianati” (1 Korintus 11:23), ketika Ia merayakan Perjamuan Terakhir bersama para rasul-Nya.

Setelah Dia berkumpul dengan para rasulnya di Senakel, Yesus mengambil roti di tangannya. Dia memecahkannya dan memberikannya kepada mereka sambil berkata, “Ambil ini dan makanlah, kalian semua; inilah TubuhKu yang akan diserahkan untukmu”. Kemudian, dia mengambil cangkir anggur di tangannya dan berkata, “Ambil ini dan minumlah ini, kalian semua. Inilah cawan Darah-Ku, Darah perjanjian yang baru dan abadi. Itu akan ditumpahkan bagimu dan bagi semua orang agar dosa-dosanya diampuni. Lakukan ini untuk mengenangku”.

Ekaristi adalah sumber dan puncak seluruh kehidupan Kristen. Dalam Ekaristi, tindakan pengudusan Allah dalam penghormatan dan penyembahan kita kepada-Nya mencapai puncaknya. Ini berisi seluruh kebaikan rohani Gereja, Kristus sendiri, Paskah kita. Persatuan dengan kehidupan ilahi dan kesatuan Umat Allah diungkapkan dan diwujudkan melalui Ekaristi. Melalui perayaan Ekaristi kita sudah dipersatukan dengan liturgi surga dan kita merasakan awal kehidupan kekal.

Kekayaan sakramen ini yang tak terbayangkan diungkapkan dalam berbagai nama yang membangkitkan berbagai aspeknya. Nama-nama yang paling umum adalah: Ekaristi, Misa Kudus, Perjamuan Tuhan, Pemecahan Roti, Perayaan Ekaristi, Peringatan Sengsara, Wafat dan Kebangkitan Tuhan, Kurban Kudus, Liturgi Kudus dan Ilahi, Perjamuan Kudus. Misteri Suci, Sakramen Mahakudus di Altar, dan Perjamuan Kudus.

Dalam Perjanjian Lama Ekaristi  dilambangkan dalam perjamuan Paskah tahunan yang dirayakan setiap tahun oleh orang-orang Yahudi dengan roti tidak beragi untuk memperingati kepergian mereka yang tergesa-gesa dan membebaskan dari Mesir. Yesus menubuatkan hal itu dalam pengajaran-Nya dan Ia menetapkannya ketika Ia merayakan Perjamuan Terakhir bersama para rasul-Nya dalam perjamuan Paskah. Gereja, dengan setia pada perintah Tuhannya, “Lakukanlah ini untuk mengenang Aku” (1 Korintus 11:24), selalu merayakan Ekaristi, khususnya pada hari Minggu, hari Kebangkitan Yesus.

Ekaristi merupakan suatu peringatan dalam arti menjadikan pengorbanan Kristus yang dipersembahkan Kristus kepada Bapa di kayu salib menjadi nyata dan nyata, sekali untuk selama-lamanya demi kepentingan umat manusia. Sifat pengorbanan Ekaristi Kudus diwujudkan dalam kata-kata , “Inilah Tubuh-Ku yang diberikan untukmu” dan “Cawan ini adalah Perjanjian Baru di dalam Darah-Ku yang akan ditumpahkan untukmu” (Lukas 22:19 -20). Kurban salib dan kurban Ekaristi adalah kurban yang satu dan sama. Imam dan korbannya adalah sama; hanya cara persembahannya yang berbeda: dengan cara yang berdarah di kayu salib, dengan cara yang tidak berdarah dalam Ekaristi.

Dalam Ekaristi pengorbanan Kristus juga menjadi pengorbanan anggota Tubuh-Nya. Kehidupan umat beriman, pujian mereka, penderitaan mereka, doa mereka, pekerjaan mereka, dipersatukan dengan kehidupan Kristus. Selain merupakan kurban, Ekaristi juga dipersembahkan bagi semua umat beriman, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal, sebagai silih atas dosa semua orang dan untuk memperoleh manfaat rohani dan jasmani dari Tuhan. Gereja di surga juga dipersatukan dengan persembahan Kristus.

Yesus Kristus hadir dalam Ekaristi dengan cara yang unik dan tak tertandingi. Dia hadir secara nyata, nyata dan substansial, dengan Tubuh dan Darahnya, dengan Jiwa dan Keilahiannya. Oleh karena itu, dalam Ekaristi, hadir secara sakramental, yaitu, di bawah rupa roti dan anggur Ekaristi, Kristus yang utuh dan seutuhnya, Allah dan Manusia.

Transubstansiasi berarti perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi Tubuh Kristus dan seluruh substansi anggur menjadi substansi Darah-Nya. Perubahan ini diwujudkan dalam doa Syukur Agung melalui keampuhan sabda Kristus dan melalui tindakan Roh Kudus. Namun, ciri-ciri lahiriah dari roti dan anggur, yaitu “spesies ekaristi”, tetap tidak berubah.

Dengan memecahkan roti tidak memisahkan Kristus. Dia hadir secara keseluruhan dalam setiap spesies Ekaristi dan dalam setiap bagiannya.

Kehadiran Kristus terus berlanjut dalam Ekaristi selama spesies Ekaristi masih ada.

Ibadah akibat Sakramen Ekaristi, baik pada saat perayaan Misa maupun di luarnya, adalah ibadah latria, yaitu ibadah yang diberikan hanya kepada Tuhan. Gereja menjaga dengan sangat hati-hati Hosti yang telah dikonsekrasikan. Ia membawanya kepada orang-orang sakit dan kepada orang-orang lain yang merasa mustahil untuk ikut ambil bagian dalam Misa. Ia juga mempersembahkannya untuk adorasi khidmat umat beriman dan ia membawanya dalam prosesi. Gereja mendorong umat beriman untuk sering berkunjung untuk menyembah Sakramen Mahakudus yang disimpan di tabernakel.

Ekaristi Kudus adalah perjamuan Paskah ketika Kristus secara sakramental mempersembahkan Paskah-Nya dan memberi kita Tubuh dan Darah-Nya, dipersembahkan sebagai makanan dan minuman, mempersatukan kita dengan diri-Nya dan satu sama lain dalam pengorbanan-Nya..

Untuk menerima Ekaristi atau Komuni Kudus seseorang harus sepenuhnya dimasukkan ke dalam Gereja Katolik dan berada dalam keadaan rahmat, yaitu tidak sadar berada dalam dosa berat. Siapa pun yang sadar telah melakukan dosa berat harus menerima Sakramen Rekonsiliasi terlebih dahulu sebelum menerima Komuni. Yang juga penting bagi mereka yang menerima Komuni Kudus adalah semangat perenungan dan doa.

Komuni Kudus meningkatkan persatuan kita dengan Kristus dan Gereja-Nya. Hal ini memelihara dan memperbaharui kehidupan rahmat yang diterima pada saat Pembaptisan dan Penguatan serta membuat kita bertumbuh dalam kasih terhadap sesama kita. Hal ini memperkuat kita dalam amal, menghapus dosa-dosa ringan dan menjaga kita dari dosa berat di masa depan.

Ekaristi adalah janji kemuliaan masa depan karena memenuhi kita dengan segala rahmat dan berkat surgawi. Hal ini membentengi kita dalam perjalanan hidup kita di dunia dan membuat kita merindukan hidup yang kekal. Hal ini sudah menyatukan kita dengan Kristus yang duduk di sebelah kanan Bapa, dengan Gereja di surga dan dengan Santa Perawan dan semua orang kudus.

Dalam Ekaristi, kita “memecahkan satu roti yang memberikan obat keabadian, penawar kematian dan makanan yang membuat kita hidup selamanya di dalam Yesus Kristus.” (Santo Ignatius dari Antiokhia)

Pada tanggal 2 Juni 2024, Gereja St. Leo Agung akan menerimakan Sakramen Komuni Pertama kepada 48 anak-anak kita, marilah kita doakan persatuan mereka dengan Tuhan Kita Yesus Kristus, Amin (TEASER komsos)