"IMAN KATOLIKKU!!!" BAB.5.4. TABIR TERSINGKAP - KENAIKAN

BAB.5.KEMATIAN TIDAK MEMILIKI KEMENANGAN 

5.4. TABIR TERSINGKAP - KENAIKAN  (The Veil is Lifted—The Ascension )

Bahkan setelah Yesus bangkit dari kematian dalam tubuh-Nya yang baru bangkit dan dimuliakan, segala sesuatunya masih belum lengkap. Katekismus menyatakannya sebagai berikut:

Sifat terselubung dari kemuliaan Yang Bangkit pada masa ini terlihat jelas dalam kata-kata misterius-Nya kepada Maria Magdalena: “Aku belum naik kepada Bapa; tetapi pergilah kepada saudara-saudaraku dan katakanlah kepada mereka: Aku naik kepada Bapaku dan Bapamu, kepada Allahku dan Allahmu” (Yoh. 20:17) Hal ini menunjukkan adanya perbedaan perwujudan antara kemuliaan Kristus yang bangkit dan kemuliaan kemuliaan Kristus. Kristus ditinggikan di sebelah kanan Bapa, sebuah transisi yang ditandai dengan peristiwa Kenaikan yang historis dan transenden. (CCC#660)

Artinya kemuliaan Yesus, kemuliaan keadaan kebangkitan dan kemuliaan-Nya, tidak dapat dilihat sepenuhnya oleh mata manusia sebelum kita juga masuk ke dalam kemuliaan Surga. Maka Yesus menampakkan diri kepada berbagai murid secara terselubung. Kemuliaan-Nya yang penuh tersembunyi dari mereka.

Pikirkan kembali peristiwa Transfigurasi (Mat 17). Ini juga merupakan wahyu dari kenyataan ini. Untuk saat ini, Yesus hanya mengangkat sebagian dari tabir kemuliaan-Nya, dan para Rasul begitu kewalahan hingga mereka tersungkur. Sekarang bayangkan Yesus yang sama, menikmati keadaan manusia yang lebih mulia, dengan tabir terangkat sepenuhnya di Surga! Ini di luar imajinasi. Maka untuk saat ini, hal terbaik yang bisa kita lakukan adalah menyadari bahwa kita belum bisa menyadari kemuliaan keadaan Kristus yang telah dimuliakan di Surga.

Tapi itulah yang dia nikmati saat ini. Empat puluh hari setelah Kebangkitan, Yesus naik ke Surga untuk mengambil tempat-Nya di sebelah kanan Bapa untuk selama-lamanya. Hanya di sanalah tabir kemuliaan-Nya terangkat secara kekal. Jadi ketika kita mengaku beriman pada Kebangkitan dan Kenaikan-Nya, kita juga mengaku beriman pada aspek khusus ini. Dan hal ini seharusnya memberi kita harapan dan antisipasi yang besar untuk bertemu dengan-Nya di sana.

Kita juga harus memperhatikan bahwa Yesus naik dengan kuasa-Nya sendiri. Ini berbeda dengan apa yang kita akui tentang Maria, ibu-Nya. Kami mengatakan dia “diangkat” ke dalam Surga baik jiwa maupun raganya. Bedanya, Maria diangkat ke Surga atas kuasa Tuhan. Yesus, sebagai Tuhan, naik dengan otoritas-Nya sendiri dan dengan kuasa-Nya sendiri. Tentu saja, seperti halnya setiap tindakan Kristus lainnya, hal ini dilakukan dalam kesatuan penuh dengan Bapa dan Roh Kudus. Mereka bertindak sebagai satu kesatuan, tetapi mereka juga bertindak secara individu. Masing-masing secara bebas memilih dan bertindak tetapi bertindak dalam kesatuan menjadikan mereka satu. Ya, ini sulit untuk dipahami, namun kita hanya perlu mencoba dan memahami realitas sebaik yang kita bisa. Itu akan dipahami sepenuhnya di Surga.

5.5. DISEBELAH KANAN SANG BAPA  (At the Father's Right Hand)

Ketika Yesus naik, Dia harus pergi ke suatu tempat. Dia naik ke suatu “tempat” karena Dia sekarang berwujud manusia dan tubuh yang dimuliakan. Gagasan tentang “tempat” ini sulit dipahami dan cukup misterius. Dimanakah Surga? Dimana lokasi fisiknya? Apakah itu melampaui alam semesta? Apakah itu di alam semesta? Jawaban sederhananya adalah kita tidak begitu tahu. Banyak teolog yang berspekulasi mengenai hal ini, namun saya tidak akan mencoba memberikan jawabannya. Cukup dengan sekadar mengajukan pertanyaan dan membiarkan pertanyaan itu tetap menjadi sebuah misteri yang masih harus dipahami.

Namun kita juga dapat mengatakan bahwa “tempat” dimana Yesus naik adalah di sebelah kanan Bapa. Bapa tidak bersifat fisik, tetapi di situlah Yesus berada, baik tubuh maupun jiwa. Berada di sebelah kanan Bapa khususnya menunjukkan fakta bahwa Yesus adalah Mesias dan Raja. Dia duduk di “takhta” itu untuk memerintah seluruh ciptaan. Dan Dia akan memerintah dari tempat itu untuk selama-lamanya. Sekali lagi, kuncinya di sini adalah memahami bahwa gambaran berada di sebelah kanan Bapa adalah gambaran yang secara khusus diberikan untuk mengungkapkan kepada kita otoritas Yesus sebagai raja yang unik, sekarang dan selama-lamanya.

5.6. KEMBALINYA DIA DALAM KEMULIAAN DAN ANUGERAH (His Return in Glory and Grace )

Kita mengucapkannya setiap hari Minggu, “Ia akan datang kembali untuk menghakimi orang hidup dan orang mati…” Namun apa maksudnya? Bagaimana dan kapan Dia akan kembali? Untuk memahami hal ini dengan benar, kita harus melihat tiga kedatangan Kristus.

Kedatangan pertama adalah semua yang kita bicarakan sampai sekarang. Itu adalah Inkarnasi-Nya. Dia datang pada suatu saat tertentu, dilahirkan, hidup, mati dan bangkit kembali. Kedatangan ini selesai ketika Dia naik.

Ada kedatangan kedua yang terus-menerus kita bicarakan, tetapi kita tidak selalu menyebutnya sebagai “kedatangan”. Di situlah kita berada saat ini dalam sejarah keselamatan. Yesuslah yang datang kepada kita setiap hari karena kasih karunia. Itu adalah kehadiran-Nya dalam Sakramen. Itu adalah kehadiran-Nya yang kekal di dalam Gereja. Itu adalah komunikasi-Nya kepada kita dan pertolongan-Nya yang diberikan kepada kita melalui kehidupan doa kita. Dan ini adalah kedatangan yang nyata!

Bagian Katekismus tentang Sakramen dan Doa mengungkapkan cakupan penuh dari kedatangan rahmat ini. Jadi untuk saat ini, hal ini layak untuk disebutkan dan diidentifikasi sebagai kedatangan Kristus yang nyata. Hal ini penting karena ketika Yesus naik ke Surga, Dia tidak meninggalkan kita. Dia tidak pergi dan memberi tahu kita bahwa Dia akan kembali, bahwa kita harus baik-baik saja selama Dia pergi dan bahwa Dia menantikan untuk bertemu kita lagi suatu hari nanti. Tidak, Dia berkata Dia akan selalu bersama kita sampai akhir zaman. Itu berarti Dia akan menyertai kita sampai kedatangan terakhir yang akan kita bicarakan selanjutnya. Namun datangnya kasih karunia ini penting untuk kita pahami.

Begitu Dia duduk di sebelah kanan Bapa, Dia mengirimkan Roh Kudus dan Gereja dimulai. Gereja juga akan dibahas dalam Bab 7, namun penting untuk disebutkan sekarang bahwa Gereja adalah kedatangan Kristus yang sejati di sini dan saat ini. Adalah Yesus, Raja dan Mesias, yang memerintah kita dan mengarahkan hidup kita secara aktif melalui kehidupan doa, Sakramen, dan hierarki. Yesuslah yang berbicara kepada kita melalui para Orang Suci, Kitab Suci, dan satu sama lain. Dia hidup dan aktif di dunia kita di sini dan saat ini, dan Dia sedang mendirikan Kerajaan-Nya di sini dan saat ini. Lebih lanjut tentang ini nanti. Untuk saat ini mari kita melihat kedatangan-Nya yang terakhir dan mulia

5.6. SAAT PENGHAKIMAN (A Time of Judgemenet )

Kedatangan ketiga dan terakhir adalah saat Yesus kembali ke bumi dalam kemegahan dan kemuliaan. Ini akan menjadi “akhir dunia yang kita kenal.” Itu akan menjadi masa ketika Kerajaan-Nya yang permanen didirikan. Ada banyak hal yang bisa dikatakan tentang momen dalam sejarah ini, dan sebenarnya cukup menarik untuk direnungkan.

Sebelum Anda melanjutkan membaca, bukalah Katekismus Gereja Katolik (atau lihat secara online) dan bacalah paragraf #671–677.

Wow! Itu hal yang bagus! Itu hampir terbaca sebagai novel misteri fiksi ilmiah futuristik yang sangat menarik. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa semua itu benar, semuanya mulia, dan semuanya melampaui misteri apa pun yang dapat kita pahami hingga hal itu benar-benar terjadi. Dan itu akan terjadi pada suatu saat yang pasti di masa yang akan datang!

Jadi apa maksudnya semua ini? Artinya Yesus akan datang kembali dengan segala kemegahan dan kemuliaan-Nya. Dia secara fisik akan kembali ke Bumi suatu hari nanti, bersinar dan mulia. Kita akan melihat Dia, dan dunia yang kita kenal saat ini akan berakhir. Pada saat itu, Tuhan akan mendirikan Kerajaan-Nya yang permanen, dan Langit dan Bumi akan bersatu menjadi satu. Ini akan menjadi “Langit baru dan Bumi baru” (Wahyu 21:1). Langit dan Bumi yang lama akan berlalu dan tatanan baru akan terbentuk.

Tapi bukan itu saja! Pada saat itu semua orang mati akan bangkit. Benar sekali, semua orang yang pernah mati akan bangkit. Artinya setiap orang yang “dikuburkan” di pekuburan atau di tempat lain akan dihidupkan kembali, diberi tubuh baru yang dimuliakan, dan tubuh itu akan disatukan kembali dengan jiwanya.

Katekismus juga menyatakan:

Ketika Dia datang pada akhir zaman untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kristus yang mulia akan menyingkapkan rahasia watak hati dan akan membalas setiap manusia sesuai dengan perbuatannya dan sesuai dengan penerimaan atau penolakannya terhadap kasih karunia. (#682)
Ini adalah pemikiran yang menarik—dan juga sedikit menakutkan! Artinya semua yang tersembunyi akan terungkap. Ini bisa menjadi baik atau buruk tergantung pada apa yang tersembunyi. Pemikiran ini seharusnya memenuhi kita dengan sedikit rasa takut yang kudus, dan juga seharusnya memenuhi kita dengan sukacita yang kudus. Takut suci sebenarnya adalah anugerah dari Tuhan untuk membantu kita menghilangkan segala dosa rahasia dan tersembunyi yang kita miliki saat ini atau yang pernah kita perjuangkan di masa lalu. Karena semua itu akan terungkap suatu hari nanti, sebaiknya kita atasi sekarang agar dosa kita tidak ada lagi. Jika kita melakukannya, dosa kita pun diubah menjadi kebajikan dan rahmat. Dan kemudian, pada akhir zaman, rahmat dan kebajikan itulah yang akan diwujudkan. Perwujudan kebajikan kita ini akan menjadi penyebab sukacita suci tidak hanya bagi kita tetapi juga bagi orang lain yang kepadanya kebajikan itu diwujudkan.

Maka kita akan dihakimi berdasarkan apa yang ada dalam hati nurani kita. Ini tidak lagi hanya bersifat eksterior. Kita tidak akan bisa memasang wajah baik dan berpura-pura menjadi seseorang yang bukan diri kita. Kebenaran seutuhnya akan terungkap dan dinyatakan agar semua orang dapat melihatnya sesuai dengan rencana Tuhan.

Hal lain yang perlu diperhatikan adalah bahwa pada Hari Penghakiman Terakhir bahkan mereka yang berada di Neraka pun akan bangkit. Mengapa? Karena sebagai manusia kita dimaksudkan untuk selamanya bersatu dengan tubuh kita. Pada hakikatnya kita adalah tubuh dan jiwa. Jadi bahkan orang mati pun akan menerima tubuhnya kembali. Namun sayangnya, mereka kemudian akan menderita selamanya tidak hanya secara rohani tetapi juga secara jasmani. Apa sebenarnya yang dimaksud dengan hal ini, kita tidak tahu. Tapi itu akan menjadi kehilangan yang sangat menyakitkan. Kehilangan Tuhan dan kehilangan jiwa dan raga tidak akan bisa berbagi hidup dengan Tuhan. Hal ini mungkin terlihat kasar dan tidak adil, namun kita harus mengingatkan diri kita sendiri bahwa Tuhan itu benar-benar adil dan penuh kasih sayang dan bagaimana pun kehilangan kekal dan penderitaan kekal ini dijalani, hal ini adalah hal yang benar dan adil.

Kehidupan baru ini akan seperti apa bagi mereka yang ikut serta dalam kebangkitan menuju kehidupan baru? Itu akan menjadi hidup bersama Tuhan, secara jasmani dan rohani, serta hidup bersama satu sama lain. Kitab Wahyu berbicara secara simbolis tentang kehidupan baru ini sebagai sebuah kota dimana Tuhan bertahta di tengah kota. Cahaya memancar dari-Nya, sehingga tidak diperlukan matahari atau bulan. Jalanan adalah emas. Gerbangnya dipenuhi batu-batu berharga. Dan masih banyak lagi. Bahasa simbolik ini tidak boleh dipahami secara harfiah; sebaliknya, hal itu harus dilihat sebagai gambaran yang membantu kita memahami keindahan, kemegahan, dan keagungan kehidupan yang menanti kita. Itu adalah Langit baru dan Bumi baru. Saya tidak sabar!

5.7. APAKAH JENAZAH YANG DIKREMASI JUGA  AKAN BANGKIT ?. (Will Cremated Bodies Also Rise?)

Salah satu catatan menarik mengenai hal ini adalah adat istiadat kita di kuburan. Pertama, seperti yang saya sebutkan, kita mengatakan orang tersebut “dikuburkan”. Bahasa ini berasal dari keyakinan bahwa kematian bersifat sementara. Setiap tubuh berada dalam “tidur kematian” dan menunggu kebangkitan terakhir. Di pemakaman Katolik, kita bahkan memiliki kebiasaan menguburkan seseorang menghadap ke Timur. Alasannya adalah karena dikatakan bahwa “Timur” adalah tempat di mana Yesus akan kembali. Mungkin itu hanya simbolisme. Kita benar-benar tidak mempunyai cara untuk mengetahui, secara harafiah, bagaimana Kedatangan Kedua ini akan terjadi. Namun sebagai tindakan iman, kami mengakui kepulangan dari Timur ini dengan menguburkan orang-orang yang kami kasihi dalam posisi sedemikian rupa sehingga ketika mereka bangkit, mereka menghadap ke Timur.

Ada yang mungkin ingin tahu tentang orang-orang yang telah dikremasi atau meninggal dalam kebakaran atau hal lain yang mengakibatkan musnahnya jenazah. Itu mudah. Jika Tuhan dapat membuat Alam Semesta dari ketiadaan, maka Dia pasti dapat mengumpulkan sisa-sisa bumi apapun di mana pun atau dalam bentuk apa pun sisa-sisa tersebut berada. Namun hal ini memberikan poin yang baik untuk dibahas mengenai kremasi.

Saat ini, kremasi menjadi semakin umum. Gereja memang mengizinkan kremasi tetapi menambahkan beberapa pedoman khusus untuk kremasi. Tujuan dari pedoman ini adalah untuk menjaga iman kita akan kebangkitan tubuh. Intinya, selama niat kremasi sama sekali tidak bertentangan dengan keyakinan akan kebangkitan jenazah, maka kremasi diperbolehkan. Dengan kata lain, apa yang kita lakukan dengan sisa-sisa dunia setelah kematian, atau dengan orang-orang yang kita cintai, mengungkapkan apa yang kita yakini. Jadi apa yang kita lakukan harus mencerminkan keyakinan kita dengan jelas. Izinkan saya memberi contoh untuk mengilustrasikannya. Jika seseorang dikremasi dan ingin abunya dipercikkan di Wrigley Field karena mereka adalah penggemar berat Cubs dan ingin selalu bersama Cubs, ini akan menjadi masalah iman. Mengapa? Karena menaburkan abu seperti itu tidak membuat seseorang menjadi satu dengan Cubs. Lebih jauh lagi, dengan melakukan hal seperti ini, hal ini mengabaikan fakta bahwa mereka akan dimakamkan dengan harapan dan keyakinan akan kebangkitan mereka di masa depan.

Namun ada beberapa alasan praktis untuk kremasi yang terkadang membuatnya dapat diterima. Hal ini mungkin lebih murah dan, oleh karena itu, perlu dipertimbangkan oleh beberapa keluarga mengingat tingginya biaya pemakaman, hal ini memungkinkan pasangan untuk dikuburkan bersama di kuburan yang sama, hal ini memungkinkan keluarga untuk lebih mudah mengangkut jenazah orang yang mereka cintai. ke bagian lain negara tempat penguburan terakhir akan dilakukan (misalnya di kota kelahiran mereka). Dalam hal ini, alasan kremasi lebih bersifat praktis daripada berkaitan dengan iman.

Satu hal penting terakhir yang perlu disebutkan adalah bahwa jenazah yang dikremasi harus dikuburkan. Ini adalah bagian dari keseluruhan ritual Katolik dan mencerminkan kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus sendiri. Jadi penguburan juga soal iman.(BERSAMBUNG - BAB.6. ROH KUDUS - THE HOLY SPIRIT ) 

https://mycatholic.life/the-my-catholic-life-series/my-catholic-faith/death-has-no-victory-the-resurrection/