"IMAN KATOLIKKU!!!" BAB.7. 5. TANDA-TANDA GEREJA

BAB.7. GEREJA

7.5. TANDA-TANDA GEREJA (MARKS OF THE CHURCH)

Secara tradisional, kita menyebut “Empat Tanda Gereja” sebagai empat kualitas unik dan mendasar dari Gereja. Keempat tanda ini mengungkapkan hakikat Gereja dan memberi kita wawasan tentang Tuhan, saat kita merenungkan cara Dia merancang Gereja itu sendiri. Empat Tanda tersebut adalah: Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik.

Satu (ONE) : Kita semua menyadari bahwa ada banyak sekali agama dan bahkan ada banyak denominasi Kristen. Jika kita menilik sejarah Kekristenan, kita dapat menemukan banyak konflik yang berujung pada perpecahan dan pendirian gereja-gereja baru. Namun tidak ada Gereja baru, yang ada hanyalah gereja-gereja baru. Yang saya maksud adalah hanya ada satu Tubuh Kristus, hanya ada satu Gereja dan satu Gereja itu adalah Gereja Kristus Yesus. Kami percaya dan mengakui bahwa Gereja Kristus yang satu ini terdapat, dalam kepenuhannya, di dalam Gereja Katolik. Sebagaimana Vatikan II dikutip dalam Katekismus:

“Sebab hanya melalui Gereja Katolik Kristus saja, yang merupakan pertolongan universal menuju keselamatan, maka kepenuhan sarana keselamatan dapat diperoleh. Hanya kepada Dewan Apostolik saja, yang dipimpin oleh Petrus, kami percaya bahwa Tuhan kita mempercayakan semua berkat Perjanjian Baru, untuk mendirikan di bumi satu Tubuh Kristus yang ke dalamnya semua orang harus tergabung sepenuhnya yang menjadi milik Umat Allah” (UR 3 § 5). (CCC#816)

Jadi kuncinya di sini adalah mampu membedakan antara “Gereja” dan “Gereja Katolik.” Kami mengatakan bahwa Gereja Katolik adalah instrumen yang melaluinya kepenuhan Gereja dan keselamatan dapat ditemukan. Namun Gereja Kristus juga ditemukan di luar struktur Gereja Katolik yang terlihat pada tingkat yang lebih rendah. Menariknya, kita masih bisa mengatakan bahwa, dalam arti tertentu, setiap orang yang menjadi anggota Kristus, secara nyata, masih menjadi anggota Gereja Katolik-Nya yang satu…mereka hanya tidak mengetahuinya!

Prinsip utama yang berlaku di sini adalah kesatuan. Kristus adalah satu, dan tubuh-Nya adalah satu. Persatuan ini muncul terutama melalui kasih dan iman. Hal ini terjadi karena kita dipersatukan dalam kasih dan iman dengan Kristus sebagai kepala kita. Namun demikian, ada juga keberagaman yang luar biasa di dalam Gereja. Keberagaman BUKANLAH perpecahan. Sebaliknya, keberagaman justru dapat membantu memupuk persatuan sejati. Keberagaman mengacu pada berbagai budaya, bahasa, tradisi dan ekspresi iman. Jadi, cara konkrit seseorang beribadah di Afrika mungkin terlihat sangat berbeda dengan cara beribadah di Eropa, Indonesia, Meksiko, atau Amerika Serikat. Cara kita beribadah saat ini mungkin terlihat berbeda dibandingkan cara umat Kristen 500 tahun yang lalu. Meskipun ungkapannya mungkin berbeda dan beragam, iman dan amal adalah sama. Oleh karena itu, keberagaman ekspresi budaya dan sejenisnya justru membantu memupuk persatuan sejati pada tingkat amal dan keimanan yang lebih dalam. Dengan kata lain, karena kita beragam pada tingkat yang lebih dangkal, kesatuan kita harus terjadi pada tingkat yang lebih dalam. Dan tingkat yang lebih dalam adalah iman dan cinta. Inilah kesatuan sejati!

Ini seperti suami dan istri, atau dua sahabat, yang memiliki sedikit kesamaan dalam hal kepentingan. Yang satu suka olah raga, yang satu lagi suka kerajinan tangan. Yang satu suka membaca, yang lain suka keluar. Kemungkinan besar mereka tidak akan menemukan kesatuan dalam kepentingan mereka sehari-hari. Tapi ini bisa jadi bagus. Hal ini bisa menjadi hal yang baik karena akan memaksa mereka untuk menemukan persatuan pada tingkat yang lebih dalam dan jauh lebih penting. Mereka harus menemukan kesatuan pada tingkat cinta dan perhatian mereka satu sama lain, bukan sekadar cinta 

pada kepentingan bersama. Begitu pula dengan beragamnya ekspresi iman kita. Hal ini memampukan dan mengundang Gereja untuk bersatu dalam hal-hal yang hakiki dan bukan dalam hal-hal yang bersifat ekspresi.

Menariknya, bahkan dosa dan perpecahan memaksa orang-orang di dalam Gereja untuk bersatu. Dosa, misalnya, memaksa kita untuk saling mengampuni dan berdamai. Hal ini memungkinkan kita untuk memaafkan (tindakan belas kasihan) dan meminta pengampunan. Jadi segala sesuatu berpotensi mengarah pada kebaikan dan kesatuan Gereja dalam Kristus Yesus!

Jadi apa pun yang pada awalnya tampak menjadi penyebab perpecahan (keberagaman budaya, dosa, perselisihan, perpecahan), pada akhirnya memaksa kita untuk mencari persatuan pada tingkat yang lebih dalam yaitu kasih karunia, belas kasihan, dan iman. Hal ini penting, karena jika kita ingin menjadi anggota Tubuh Kristus, maka kita juga ingin bersatu dengan anggota lainnya. Dan keinginan serta komitmen ini akan memampukan kita untuk terbuka terhadap Kristus yang mewujudkan kesatuan dalam satu Gereja-Nya!

Kudus (HOLY) : Jika Gereja adalah Mempelai Kristus, Tubuh Kristus, dan Bait Suci Roh Kudus, maka Gereja, tentu saja, tidak hanya bersatu menjadi satu tetapi juga kudus. Tidak mungkin kita bisa bersatu dengan Kristus begitu erat dan, pada saat yang sama, tidak memiliki kekudusan. Faktanya, semakin banyak kita berbuat dosa, semakin kita menjadi anggota Gereja. Jadi jika kita ingin menjadi anggota Gereja yang hidup sepenuhnya, maka kita harus menjadi kudus secara individu. Kita harus menjadi orang suci!

Inti dari kekudusan adalah kasih. Oleh karena itu, sejauh kita masing-masing bertumbuh dalam kasih amal, kita juga bertumbuh dalam kekudusan. Santo Thérèse dari Lisieux dikutip dalam Katekismus sehubungan dengan penemuan ini:

Jika Gereja adalah sebuah badan yang terdiri dari anggota-anggota yang berbeda-beda, maka Gereja tidak akan kekurangan anggota yang paling mulia; ia harus mempunyai Hati, dan Hati yang TERBAKAR DENGAN CINTA. Dan saya menyadari bahwa kasih ini sajalah yang merupakan kekuatan motif sejati yang memungkinkan anggota Gereja lainnya untuk bertindak; jika tidak berfungsi lagi, para Rasul akan lupa memberitakan Injil, para Martir akan menolak menumpahkan darah mereka. CINTA, SEBENARNYA, ADALAH VOKASI YANG MENCAKUP SEMUA LAINNYA; INI ADALAH ALAM SEMESTA SENDIRI, TERDIRI DARI SELURUH WAKTU DAN RUANG—ITU YANG KEKAL! (CCC#826)

Kisah yang diceritakan oleh Saint Thérèse sangat kuat dalam otobiografi spiritualnya. Dia berbagi bahwa dia berkeinginan untuk memenuhi begitu banyak misi berbeda di dalam Gereja. Dia rindu menjadi seorang misionaris, merenungkan bagaimana rasanya menjadi seorang imam, dan terus mencari apa perannya di dalam Gereja, di dalam Tubuh Kristus. Suatu hari dia tersadar. Dia menemukan misinya adalah menjadi jantung Kristus, jantung Gereja. Dan, dalam menjadi hati, dia menjadi cinta. Dan dalam menjadi cinta, dia menjadi segalanya.

Sekarang inilah kekudusan! Dan penemuan cinta dan cinta yang hidup inilah yang membuat Gereja benar-benar kudus!

Bunda Maria adalah teladan kekudusan tertinggi dalam Gereja karena ia dipenuhi dengan kasih secara sempurna. Oleh karena itu, dia suci secara sempurna.

Katolik: Gereja juga bersifat “katolik,” artinya bersifat universal. Di sini kita berbicara tentang Katolik dengan huruf “c” kecil. Yang kami maksud dengan “universal” adalah dua hal:

1) Gereja pertama-tama sudah lengkap. Di dalam Gereja terdapat kepenuhan keselamatan karena di dalam Gereja terdapat Kristus Yesus. Jadi bersifat universal, penuh dan lengkap karena Gereja adalah Tubuh Kristus.

2) Gereja juga bersifat universal sepanjang terbuka bagi semua orang dan diutus untuk membawa semua orang ke dalam persekutuannya. Kami mempunyai misi untuk menginjili dan mengundang semua orang ke dalam persekutuan Kristus. Anda tidak harus dilahirkan ke dalam Gereja, melainkan Anda harus dilahirkan kembali ke dalam Kristus, dan tindakan inilah yang terbuka bagi semua orang.

Lalu bagaimana dengan mereka yang non-Katolik? Atau bagaimana dengan non-Kristen? Bagaimana dengan umat Islam, Yahudi, dan bahkan ateis? Apakah ada harapan bagi mereka?

Mari kita mulai dengan ateis. Salah satu dokumen Vatikan II menjelaskannya sebagai berikut:

Mereka yang, bukan karena kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil Kristus atau Gereja-Nya, namun tetap mencari Tuhan dengan hati yang tulus, dan, tergerak oleh kasih karunia, mencoba dalam tindakan mereka untuk melakukan kehendak-Nya sesuai dengan yang mereka ketahui melaluinya. hati nurani mereka—mereka juga dapat mencapai keselamatan kekal (LG 16; lih. DS 3866–3872). (CCC#847)

Dengan demikian, penting juga untuk dijelaskan bahwa orang semacam ini, orang yang “bukan karena kesalahannya sendiri,” gagal menemukan kebenaran Allah yang nyata, yakni segala sesuatu yang diwahyukan dalam Kitab Suci dan melalui Kitab Suci. Magisterium, sebenarnya mungkin masih bisa diselamatkan. Bagaimana? Dengan mengikuti Tuhan dalam hati nurani mereka. Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa keselamatan pertama dan terutama adalah sesuatu yang ditawarkan kepada kita secara internal. Dan ketika seseorang belum pernah diberi kesempatan untuk menemukan keselamatan secara lahiriah, Allah masih dapat berbicara kepada mereka secara batiniah. Jika mereka mendengarkan, mereka adalah anggota Gereja dan dapat diselamatkan.

Contoh klasiknya adalah orang yang lahir dan besar di pulau terpencil. Mereka tidak pernah mendengar tentang Yesus, Kitab Suci atau bahkan Tuhan. Namun, meskipun demikian, mereka masih merasakan adanya suara kecil namun jelas dalam hati nurani mereka untuk “melakukan ini” dan “menghindari hal itu.” Jika mereka mendengarkan, mereka menanggapi kasih karunia. Jika tidak, mereka menolak keselamatan. Dan jika mereka menanggapinya, mereka, secara nyata, adalah seorang Kristen anonim, baik mereka menyadarinya atau tidak! Jadi jika seorang ateis menjadi ateis “bukan karena kesalahannya sendiri”, maka dia bisa diselamatkan. Namun jika ia menjadi ateis karena kekerasan hatinya dan penolakan untuk mendengarkan bahkan suara Tuhan dalam hati nuraninya, maka ia tidak akan diselamatkan.

Hal yang sama berlaku untuk semua agama di dunia. Kami tidak menolak agama lain yang benar. Misalnya, jika seseorang berkata, “Agama saya mengajarkan kita harus mencintai semua orang.” Kami akan berkata, “Bagus!” Dengan fakta bahwa mereka menerima kebenaran ini, suatu kebenaran yang benar bukan karena diajarkan oleh agama lain tetapi hanya karena kebenaran ini, maka mereka menanggapi rahmat dan sebagian menjadi anggota Gereja Kristus yang satu!

Namun prinsip yang sama berlaku bagi mereka seperti yang terjadi pada ateis. Jika mereka tetap berpegang pada agamanya dan gagal menemukan kebenaran Kristen tentang keselamatan secara eksplisit karena mereka keras kepala atau berpikiran tertutup, maka kita punya masalah. Namun jika, “bukan karena kesalahan mereka sendiri,” mereka gagal menemukan kebenaran-kebenaran ini namun hanya mencari kebenaran Tuhan yang kebetulan juga ada dalam agama mereka, maka mereka juga berada di jalan menuju keselamatan dan, menuju kehancuran. tingkat tertentu, anggota Gereja.

Umat ​​​​Kristen non-Katolik juga demikian. Mereka mengenal Kristus Yesus. Mereka memiliki Kitab Suci. Mereka berdoa dan menyembah Allah Tritunggal. Namun mereka gagal memahami aspek-aspek tertentu dari kepenuhan iman. Mereka juga merupakan anggota Gereja Kristus yang satu sejauh mereka dipersatukan dengan kebenaran iman. Walaupun mereka tidak mempunyai kepenuhan iman sebagaimana dinyatakan oleh Kristus melalui Gereja Katolik, mereka tetap menjadi anggota Gereja Kristus selama mereka secara autentik mengikuti-Nya dalam hati nurani mereka dan tidak menolak kepenuhan iman melalui hati nurani mereka. kesalahan sendiri.

Dan sejujurnya, hanya karena seseorang beragama Katolik tidak berarti ia juga merupakan anggota penuh Gereja Kristus. Menjadi Katolik saja tidak cukup. Itu harus dalam praktiknya. Umat ​​​​Katolik mempunyai karunia yang luar biasa, karunia terbesar, di mana mereka mempunyai kepenuhan iman yang diberikan secara eksplisit, serta sarana untuk memperoleh rahmat itu melalui Sakramen. Namun hanya karena kita mempunyai karunia ini, belum tentu kita menggunakannya!

Yang terakhir, harus dikatakan bahwa mereka yang telah dipercayakan Injil, khususnya mereka yang diberi kepercayaan Katolik dengan kepenuhan iman, dipanggil untuk menyebarkan pesan eksplisit iman kita sehingga membawa semua orang ke dalam Gereja Kristus dan bahkan ke dalam Gereja Kristus. Gereja Katolik itu sendiri. Kita dipanggil untuk menjadi misionaris di dalam negeri, di tempat kerja, di luar negeri, di tempat umum, dan di mana pun. Kita perlu memahami bahwa adalah tugas dan hak istimewa kita untuk membagikan Kabar Baik kepada semua orang!

Pada akhirnya, semua orang dipersilakan dan semua dipanggil untuk mencapai kepenuhan iman dalam Kristus dan menghayatinya tidak hanya dalam hati nurani mereka tetapi juga secara eksplisit, mewartakan kebenaran iman yang seutuhnya. Ini adalah misi semua orang dan mengungkapkan arti sebenarnya dari kata “katolik.”

Apostolik: Yesus menghabiskan tiga tahun mengajar, melakukan mukjizat, dan mengumpulkan pengikut. Di antara para pengikut itu terdapat dua belas individu unik yang disebut para Rasul. Mereka dipanggil oleh Yesus untuk meluangkan waktu ekstra bersama-Nya, untuk mendapatkan wawasan mendalam tentang ajaran-ajaran-Nya, dan kemudian pergi ke ujung bumi untuk mewartakan Injil. Dalam Yohanes 20:21, Yesus berkata kepada para Rasul-Nya setelah kebangkitan:

Sebagaimana Bapa mengutus Aku, demikian pula sekarang Aku mengutus kamu. Dan setelah Ia berkata demikian, Ia menghembusi mereka dan berkata, “Terimalah Roh Kudus…”

Ini memulai misi apostolik Gereja. Yesus diutus untuk membawa Kabar Baik kepada semua orang. Dan sekarang Dia mempercayakan misi-Nya ini kepada para Rasul. Kini menjadi tanggung jawab mereka untuk melaksanakan misi ini sebagai anggota unik Gereja yang bertindak dalam Pribadi Kristus sang Kepala.

“Suksesi Apostolik” adalah istilah yang sering kita gunakan untuk menjelaskan bahwa kedua belas Rasul ini kemudian pergi dan menyebarkan Injil dan meneruskan misi unik menjadi Kristus Kepala kepada para Rasul lainnya. Hal ini berlanjut hingga hari ini dalam diri para uskup kita. Setiap uskup yang hidup saat ini secara teknis dapat menelusuri garis pentahbisan mereka hingga ke para Rasul dan pada saat Yesus melimpahkan rahmat-Nya kepada para Rasul dengan menghembuskan Roh Kudus kepada mereka. Para imam juga mengambil bagian dalam misi ini dengan cara yang unik yaitu mereka dipanggil untuk bekerja sama dengan uskup dalam pelayanannya.

Untuk menjadi apostolik, Gereja juga harus berupaya mewartakan Injil kepada semua orang. Hal ini dapat merujuk pada orang tua yang mengajari anak-anak mereka cara berdoa dan cara menjadi suci. Hal ini dapat merujuk pada tugas membawa Injil ke tempat kerja dan masyarakat. Ini bisa merujuk pada pekerjaan misionaris yang pergi ke luar negeri untuk menyebarkan Injil kepada mereka yang belum mengenal Kristus. Kerasulan adalah suatu keikutsertaan dalam satu misi Kristus. Misi yang Bapa utus untuk Dia lakukan. Dan misi inilah yang pada gilirannya Ia sampaikan kepada Gereja. Kita semua ikut ambil bagian dalam misi ini, jadi mari kita mulai bekerja ((BERSAMBUNG - BAB.7.6. Hierarki dan Paus (The Hierarchy and the Pope )

sumber https://mycatholic.life/the-my-catholic-life-series/my-catholic-faith/chapter-7-the-church/#TOC-Marks-of-the-Church