"IMAN KATOLIKKU!!!" BAB.7.6. HIERARKI DAN PAUS ( THE HIERARCHY AND THE POPE ) 

BAB 7 GEREJA

7.6. HIERARKI DAN PAUS ( THE HIERARCHY AND THE POPE ) 

Perhatikan, pertama-tama, bahwa kata di atas adalah “hierarki” dan bukan “arki yang lebih tinggi”. Dengan kata lain, hierarkinya tidak “lebih tinggi” dari yang lain. Sebaliknya, hal ini mempunyai panggilan yang unik dan sangat sakral di dalam Gereja. Namun ini adalah panggilan pelayanan yang pertama dan terutama.

“Hierarki” berarti “pemerintahan imam.” Hieros = pendeta, dan archy = pemerintahan. Jadi ini berarti bahwa Gereja dibentuk untuk dipimpin, atau lebih tepatnya, digembalakan oleh para imam, oleh mereka yang ditahbiskan, oleh mereka yang diberi “nafas Roh Kudus” yang khusus.

Hirarki terutama terdiri dari Paus dan Uskup. Para imam juga mengambil bagian dalam peran ini dengan cara mereka yang unik, yaitu dengan menggembalakan gereja-gereja dan umat secara individu. Panggilan hierarkisnya adalah untuk secara khusus mengambil bagian dalam misi untuk menggembalakan, mengajar dan menguduskan umat Allah. Dan khususnya adalah peran Paus untuk mewujudkan hal ini. Sebelum kita melihat tiga misi Gereja untuk menggembalakan, mengajar dan menguduskan, pertama-tama mari kita melihat peran unik dan asal usul paus.

Paus adalah penerus Santo Petrus. Yesus memberi Santo Petrus kekuatan yang unik ketika Dia mengundang Petrus untuk membuat pengakuan imannya. Yesus bertanya kepada Petrus, menurutnya siapa Yesus itu, dan Petrus menjawab:

Anda adalah Mesias, Putra Allah yang hidup. (Mat 16:16)

Yesus kemudian menjawab Petrus:

Berbahagialah kamu, Simon anak Yunus. Sebab bukan daging dan darah yang menyatakan hal ini kepadamu, melainkan kepada BapaKu yang di sorga. Maka aku berkata kepadamu, kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini aku akan membangun gerejaku, dan gerbang alam baka tidak akan menguasainya. Aku akan memberimu kunci kerajaan surga. Apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga; dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga. (Mat 16:17–19)

Jadi apakah Yesus hanya sekedar melengkapi Petrus yang sedang berusaha membangun egonya? Apakah Dia hanya berterima kasih kepada Petrus karena telah mengakui siapa Dia sebenarnya? Atau apakah Dia melakukan sesuatu yang lebih? Apakah Dia memberikan janji kepada Petrus yang suatu hari nanti akan menjadi kenyataan? Tentu saja itu adalah yang terakhir. Yesus memberi tahu Petrus bahwa dia akan menjadi batu fondasi Gereja dan bahwa Petrus akan menikmati kuasa rohani yang unik dari Kunci Surga. Wah! Sungguh hadiah yang luar biasa!

Yesus berkata, “Apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di Surga…” Ini bukanlah anugerah kecil yang bisa kita miliki. Dan kita harus menganggap ini sebagai komitmen literal dari Yesus kepada Petrus. Jadi, ketika Yesus menemukan Gereja-Nya, ketika Dia “menghembuskan” para Rasul setelah kebangkitan-Nya, Dia juga menganugerahkan anugerah otoritas tertinggi dalam Gereja-Nya kepada Petrus—kuasa untuk mengikat dan melepaskan.

Saya yakin, pada awalnya, Peter tidak sepenuhnya memahami karunia unik ini. Mungkin ketika Gereja dimulai, dalam beberapa tahun pertama, para Rasul lainnya akan diingatkan, melalui Roh Kudus, bahwa Yesus mengatakan hal ini. Mungkin Petrus, dalam kerendahan hatinya, juga diingatkan oleh Roh Kudus bahwa Yesus mengatakan hal ini. Dan seiring berjalannya waktu, tidak ada keraguan bahwa Petrus mulai menerima dan memiliki anugerah unik berupa otoritas tertinggi ini. Kita melihat penerapan wewenang ini untuk pertama kalinya dalam Kisah Para Rasul pasal 15, pada Konsili Yerusalem, ketika terjadi perselisihan mengenai sunat. Setelah banyak perdebatan, Peter berdiri dan berbicara dengan penuh otoritas. Dari sana, yang lain mengikuti, dan kami melihat bahwa pertanyaan yang mereka perdebatkan telah diklarifikasi dan diselesaikan.

Sejak saat itu, para Rasul melanjutkan pekerjaan mereka dalam mengajar, menggembalakan, dan menguduskan. Petrus akhirnya pergi ke Roma untuk berkhotbah dan menjadi uskup pertama di sana. Di Roma dia meninggal, dan setiap penerus Rasul Petrus, di Roma, yang menerima anugerah unik berupa otoritas tertinggi di dalam Gereja. Tentu saja Yesus tidak bermaksud agar pemberian wewenang tertinggi ini hanya berlaku selama Petrus masih hidup. Itu sebabnya kita melihat wewenang ini diteruskan kepada semua penerusnya yang merupakan uskup Roma. Dan itulah sebabnya kami menyebut Gereja kami Gereja Katolik Roma. Menariknya, jika Petrus pergi ke Malta atau Yerusalem atau Asia, kemungkinan besar kita saat ini akan memiliki Gereja Katolik Malta atau Yerusalem atau Asia. Jadi Gereja adalah Gereja Romawi terutama karena ke sanalah Petrus pergi; oleh karena itu, di situlah letak otoritas tertinggi.

Selama berabad-abad, kita telah memahami anugerah unik berupa otoritas tertinggi ini dan telah mendefinisikannya dengan lebih jelas. Artinya Santo Petrus, dan semua penerusnya, menikmati otoritas penuh dan langsung untuk mengajar secara definitif tentang iman dan moral dan untuk memerintah, atau menggembalakan, sesuai dengan pikiran dan kehendak Kristus. Jadi jika Paus mengatakan sesuatu itu benar mengenai iman atau moral, maka sejujurnya hal itu benar. Dan jika dia mengambil keputusan mengenai tata kelola Gereja, maka itulah yang Tuhan ingin lakukan. Sesederhana itu.

Karunia otoritas tertinggi ini, sehubungan dengan pengajaran tentang iman dan moral, disebut “infalibilitas.” Ini digunakan dalam berbagai cara. Cara yang paling ampuh untuk menggunakannya adalah ketika Paus mengucapkan “ex cathedra” atau “dari kursi.” Artinya secara simbolis dari Takhta Petrus. Dalam hal ini, beliau mengajarkan apa yang disebut “dogma” iman. Setiap dogma adalah benar dan pasti, dan kita terikat dalam iman untuk mempercayainya. Misalnya, pada tahun 1950 Paus berbicara “ex cathedra” tentang Pengangkatan Maria ke Surga. Dengan pernyataan itu, hati nurani kita terikat untuk percaya. Maria benar-benar diangkat jiwa dan raganya ke Surga setelah menyelesaikan kehidupan duniawinya. Periode!

Tentu saja kekuatan ini tidak berlaku pada hal-hal yang tidak ada kaitannya dengan keimanan dan akhlak. Jadi jika Paus mengatakan dia yakin Argentina akan memenangkan Piala Dunia berikutnya, maka dia hanya berharap, dan saya tidak akan mempertaruhkan seluruh uang Anda pada mereka. Dia tidak mempunyai rahmat khusus untuk mengajarkan hal-hal seperti itu. Tapi bukankah menyenangkan jika dia melakukannya!

7.7.  TIGA TUGAS UNTUK BERKHOTBAH MENGUDUSKAN DAN MENGGEMBALAKAN 

(THE THREEFOLD OFFICE OF PREACH, SANCTIFY AND SHEPHERD)

Seperti telah disebutkan, ada tiga tanggung jawab yang diemban oleh hierarki. Mereka diberi tanggung jawab untuk berkhotbah, menggembalakan, dan menguduskan. Masing-masing tanggung jawab ini digambarkan sebelumnya dalam Perjanjian Lama dan pada akhirnya digenapi dalam Yesus. Dan masing-masing hal ini digenapi di dalam Yesus dalam dua cara. Yesus menjadi Guru Agung sekaligus Kebenaran yang diajarkan, Ia menjadi Gembala Agung sekaligus Kandang Domba (yaitu kita!) yang menuntun kita kepada-Nya, dan Ia menjadi Penyuci Agung (yang memerdekakan kita dari segala dosa). dosa dan menebus kita) serta cara kita dikuduskan (melalui pengorbanan-Nya di Kayu Salib). Para pendeta mengambil bagian dalam tiga misi Yesus ini dan melanjutkan pekerjaan nyata-Nya. Mari kita lihat masing-masing.

Pengkhotbah: Dalam Perjanjian Lama, kita melihat bahwa Allah mulai mengajar kita melalui hukum yang diberikan kepada Musa dan juga melalui pelayanan para nabi besar. Mereka menyampaikan firman Tuhan dan mulai meletakkan dasar bagi kedatangan Mesias yang akan mengajarkan kita semua Kebenaran. Faktanya, Yesus sendiri diidentifikasikan sebagai kepenuhan Kebenaran itu sendiri.

Yesus, sepanjang hidup-Nya, memberikan penafsiran yang pasti terhadap hukum dan kitab para nabi. Hal inilah yang membuat marah para pemimpin agama pada zamannya. Yesus mengajar sebagai orang yang mempunyai otoritas. Dan ini adalah otoritas yang tidak dapat diterima oleh para pemimpin agama pada masa itu karena kesombongan mereka. Dia secara definitif menafsirkan hukum Perjanjian Lama dan kitab para nabi serta memberikan wawasan yang lebih luas lagi mengenai kebenaran yang diwahyukan di Surga. Dia berbicara tentang keselamatan, kehidupan baru, Bapa-Nya, dan masih banyak lagi! Dia memperkenalkan diri-Nya sebagai “jalan dan kebenaran dan hidup.” Dan bahwa “Tidak seorang pun datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku” (Yoh. 14:6).

Wewenang untuk mengajarkan Kebenaran, untuk mengajarkan bahwa Dia adalah penggenapan seluruh Kebenaran, dan bahwa Dia adalah Kebenaran itu sendiri, kemudian diteruskan kepada para Rasul, yang meneruskannya kepada para presbiter (pendeta) yang membantu mereka. Itu bahkan diteruskan, sampai tingkat tertentu, kepada diaken. Semua pendeta mempunyai kemampuan untuk mengajar dengan wewenang, dan ini merupakan anugerah yang menakjubkan!

Inilah salah satu cara untuk melihat hadiah ini. Katakanlah seorang awam mengajarkan kebenaran Injil. Dan kemudian katakan bahwa seorang pendeta yang ditahbiskan mengajarkan kebenaran yang sama. Apakah ada perbedaan? Baiklah. Bedanya, meskipun materi yang diajarkan sama, namun pendeta yang ditahbiskan mengajarkannya dengan otoritas yang unik. Hal ini, dalam arti tertentu, menambah bobot pengajaran. Namun hal sebaliknya juga berlaku. Katakanlah seorang awam mengajarkan suatu kesalahan iman. Dan kemudian katakanlah seorang pendeta yang ditahbiskan mengajarkan kesalahan yang sama. Apakah ada perbedaan? Sekali lagi jawabannya adalah ya. Perbedaannya adalah ketika pendeta yang ditahbiskan mengajarkan suatu kesalahan, itu bukan hanya suatu kesalahan tetapi juga, berdasarkan pentahbisan dan otoritas sucinya, merupakan suatu penistaan ​​tertentu. Jadi itu bisa jadi merupakan anugerah ganda ketika itu adalah Kebenaran atau pukulan ganda ketika itu adalah sebuah kesalahan.

Pengajaran dengan otoritas hadir dalam bentuk katekese, konseling individu, dan perayaan Liturgi. Khotbah dalam Liturgi sendiri merupakan wujud khotbah dan pengajaran yang tertinggi dan berpotensi menghasilkan buah yang paling melimpah (atau merugikan jika yang diajarkan salah).

Menguduskan: Menguduskan berarti menguduskan. Artinya dosanya diampuni dan ada pendamaian yang sejati. Hal ini terlihat dalam Perjanjian Lama khususnya dalam berbagai pengorbanan hewan yang dilakukan. Para imam Tuhan, mulai dari Abraham hingga semua imam Lewi yang bertindak sesuai dengan hukum Taurat, mempersembahkan kurban kepada Tuhan. Hewan kurban ini (domba, kambing, merpati, dll) sebenarnya tidak bisa menghapus dosa. Sebaliknya, itu adalah cara untuk memperkirakan apa yang akan terjadi. Itu adalah tanda-tanda Anak Domba Allah yang satu dan sempurna yang akan datang dan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban sempurna dan satu-satunya yang menghapus segala dosa. Yesus kemudian menjadi Imam Besar yang sempurna dan terhebat serta Anak Domba Pengorbanan yang sempurna dan terhebat. Dan melalui persembahan-Nya, persembahan diri-Nya sendiri, dosa-dosa dihapuskan.

Yesus menetapkan karunia Ekaristi Mahakudus sebagai keikutsertaan yang terus-menerus dalam Kurban yang satu ini, baik sebagai Imam maupun sebagai Korban—orang yang mempersembahkan Kurban dan orang yang dipersembahkan sebagai Kurban. Salib-Nya menjadi altar, dan kematian-Nya menjadi penebusan segala dosa.

Dengan mempersembahkan Kurban Diri-Nya yang satu ini dalam konteks Perjamuan Paskah (Perjamuan Terakhir), Dia selamanya mengabadikan Kurban yang satu ini bagi semua orang untuk selamanya. Pada Perjamuan Paskah itu, Dia memberi tahu para Rasul-Nya untuk “melakukan ini sebagai peringatan akan Aku.” “Kenangan” ini bukan sekedar perintah kepada para Rasul-Nya untuk menceritakan kisah-Nya dan melakukan apa yang Dia lakukan untuk membantu orang mengingat apa yang Dia lakukan. Sebaliknya, arti dari “peringatan” ini adalah ketika mereka benar-benar “melakukan ini,” mereka akan mengundang semua orang yang hadir untuk benar-benar mengambil bagian dalam Perjamuan Paskah yang satu dan kekal itu! Oleh karena itu, setiap kali para Rasul “melakukan ini,” mereka akan mempersembahkan Kurban Yesus itu, dengan cara yang nyata namun terselubung, kepada mereka yang ambil bagian di dalamnya. Seiring waktu ini dipahami sebagai Sakramen. Sakramen adalah pengulangan tanda dan tindakan tertentu yang benar-benar mencapai apa yang ditandakannya (lihat Katekismus #1155). Dengan kata lain, perayaan Ekaristi sesungguhnya menjadikan kita hadir pada Perjamuan Terakhir, dan kita ikut ambil bagian dalam buah-buah Kurban Kristus, Imam Besar dan Kurban yang satu-satunya dan kekal ini! Seolah-olah kita memasuki mesin waktu setiap kali kita berpartisipasi dalam Liturgi dan dibawa ke momen rahmat yang luar biasa ini.

Ketika Yesus memberikan perintah kepada para Rasul-Nya untuk “melakukan ini sebagai peringatan akan Aku,” Dia memerintahkan mereka untuk menguduskan (menguduskan) umat-Nya dengan memberikan kepada mereka Karunia besar berupa kesucian dan kekudusan. Dia memerintahkan mereka untuk membawa Kurban Imamat-Nya kepada semua orang. Para Rasul, pada gilirannya, meneruskan rahmat dan perintah ini kepada semua orang yang mengikuti mereka dalam peran mereka sebagai uskup, dan setiap uskup meneruskan wewenang ini kepada para imam yang melayani bersamanya.

Kuasa untuk menguduskan ini secara unik hanya diberikan kepada para imam dan uskup dan terlihat pertama dan terutama dalam Ekaristi. Namun hal ini juga terlihat dalam setiap Sakramen yang dipersembahkan, karena setiap Sakramen mengambil kuasanya dari satu Kurban Kristus Imam Besar dan Kurban. Diakon mengambil bagian dalam jabatan ini sejauh mereka melaksanakan Sakramen seperti Pembaptisan, yang menghasilkan rahmat. Namun kuasa untuk berdiri dalam Pribadi Kristus dalam Misa adalah unik bagi jabatan imam dan uskup.

Gembala: Sejak awal zaman, Allah mulai membangkitkan pemimpin-pemimpin tertentu yang akan menjadi gambaran Gembala yang esa dan kekal. Mulai dari Nuh, Abraham dan Musa, hingga raja-raja besar seperti Daud, Tuhan memanggil pemimpin-pemimpin tertentu yang akan bertindak sebagai gambaran diri-Nya yang akan datang sebagai Gembala yang sejati dan sempurna. Yesus tentu saja menjadi Gembala yang satu ini.

Gembala berarti memimpin dan memerintah dengan otoritas rohani. Hal ini pada akhirnya bukan sekedar pemerintahan duniawi tetapi yang pertama dan terutama adalah pemerintahan rohani Kerajaan rohani dan kekal. Ini adalah tata kelola jiwa kita, masyarakat kita, Gereja, dan pada akhirnya tata kelola dunia yang akan datang! Kerajaan Surga, Kerajaan Langit Baru dan Bumi Baru yang dijanjikan, merupakan tempat terakhir pemerintahan ini.

Namun, Yesus menyerahkan wewenang untuk bertindak atas nama-Nya dan dengan wewenang-Nya kepada para Rasul, yang pada gilirannya meneruskannya kepada penerus mereka, yang kemudian meneruskannya kepada para imam mereka. Diaken tidak mengambil bagian secara tepat dalam peran tata kelola. Sebaliknya, mereka dipanggil untuk melakukan pelayanan terlebih dahulu dan terutama.

Para pelayan tertahbis yang mengambil bagian dalam pelayanan penggembalaan ini pertama-tama memikul tanggung jawab untuk menggembalakan jiwa-jiwa. Ini berarti bahwa Tuhan bertindak melalui para imam dan uskup sedemikian rupa sehingga setiap orang dituntun oleh mereka kepada Tuhan. Lebih jauh lagi, beberapa imam dipilih untuk menjalankan wewenang penggembalaan ini atas suatu komunitas dengan cara mereka menjadi pendeta di suatu gereja tertentu. Ada pendeta pendamping (Associate Pastors) yang kemudian membantu para pendeta tersebut.

Para uskup diberi peran untuk menggembalakan seluruh keuskupan (perkumpulan berbagai paroki lokal). Mereka adalah gembala sejati dari komunitas-komunitas ini dan mengandalkan bantuan para pendeta untuk pemenuhan pekerjaan mereka.

7.8. KAUM AWAM (THE LAITY)

Bukan hanya pendeta yang ditahbiskan yang mengambil bagian dalam tiga tugas Yesus untuk berkhotbah, menguduskan, dan menggembalakan. Kaum awam juga melakukannya dengan cara mereka sendiri. Yang kami maksud dengan “awam” adalah setiap orang yang bukan uskup, imam, atau diakon. Kami menyebut partisipasi kaum awam dalam tiga jabatan Kristus sebagai “Imamat Kerajaan.” Frasa ini berasal dari Surat Pertama Santo Petrus 2:9, “Tetapi kamu adalah bangsa terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, bangsanya sendiri…”

Peran utama umat beriman adalah membawa Injil ke ranah publik. Mereka berada di garis depan Gereja di dunia. Oleh karena itu, bukanlah peran pertama dan terpenting dari para uskup dan imam untuk terjun ke dunia dan mengubahnya. Kaum tertahbis melakukan hal ini khususnya di dalam Gereja. Sebaliknya, kaum awam melakukan hal ini yang pertama dan terutama di dunia. Katekismus mengutip Vatikan II dalam mewartakan hal berikut:

“Berdasarkan panggilan khusus mereka, maka menjadi hak umat awam untuk mencari kerajaan Allah dengan terlibat dalam urusan-urusan duniawi dan mengarahkan mereka sesuai dengan kehendak Allah…. Hal ini berkenaan dengan hal-hal tersebut secara khusus untuk menerangi dan menata segala sesuatu yang bersifat sementara yang berkaitan erat dengan hal-hal tersebut, agar hal-hal ini selalu dapat dilaksanakan dan bertumbuh menurut Kristus dan dapat menjadi kemuliaan Sang Pencipta dan Penebus” (LG 31 § 2 ). (CCC#898)

bagaimana mereka melakukan ini? Bagaimana mereka mengambil bagian dalam tiga jabatan Kristus ini? Mari kita lihat partisipasi unik mereka:

Khotbah: Berdasarkan baptisan mereka dan diperkuat oleh pengukuhan mereka, kaum awam dipanggil untuk membawa Injil sampai ke ujung bumi. Mereka secara khusus dipanggil untuk mengubah masyarakat dengan membawa kebenaran Injil dan hukum alam kemanapun mereka pergi. Merupakan hak dan tanggung jawab mereka untuk membawa kebenaran martabat manusia dan bahkan kebenaran keselamatan ke mana pun. Mereka juga harus berusaha untuk membawa Injil dan kebenaran alamiah ke dalam semua hukum, konteks sosial, hiburan, dan semua hal lainnya yang mempengaruhi umat manusia. Selain itu, orang tua memikul tanggung jawab unik untuk mengajari anak-anak mereka kebenaran iman dan martabat manusia.

Menguduskan: Orang tua memiliki tanggung jawab unik untuk memastikan bahwa anak-anak mereka bertemu dengan Kristus Yesus, dibaptis, dibesarkan dalam pengamalan iman dan terus memasuki pertobatan yang lebih dalam seiring mereka bertumbuh dan menjadi dewasa. Setiap orang juga pertama-tama dan terutama bertanggung jawab atas jiwanya sendiri. Tanggung jawab ini mencakup mencari kebenaran Tuhan, mengikuti hukum moral dan mencari kesucian pribadi (kekudusan).

Gembala: Peran ini juga dipenuhi oleh orang tua seperti yang disebutkan di atas, yaitu mereka harus membimbing anak-anaknya pada iman. Mereka juga dipanggil untuk menegakkan ketertiban di rumah mereka, menjadikannya lingkungan Kristen sejati yang mendorong pertobatan seluruh keluarga. Umat ​​​​Kristen juga harus terlibat dalam tatanan sosial dan politik dengan mengetahui bahwa Tuhan adalah Pemberi Hukum tertinggi dan bahwa hukum-hukum-Nya, khususnya hukum kodrat martabat manusia yang hanya dapat dipahami oleh akal manusia, ditetapkan dalam hukum sipil setiap komunitas. Mereka secara khusus diberi tugas untuk memastikan bahwa undang-undang yang menginjak-injak martabat manusia dibatalkan.

7.9. HIDUP BAKTI ( CONSECRATED LIFE )

Di antara banyak cara kaum awam dipanggil untuk menghayati panggilannya adalah jalan hidup bakti. Ada beberapa orang yang dipanggil untuk mengikuti Kristus dalam cara hidup yang “lebih intim” di mana mereka mengabdi hanya kepada Allah saja. Kebanyakan orang awam dipanggil untuk mengasihi Tuhan terutama dengan mengasihi keluarga mereka. Hidup bakti adalah panggilan untuk mengasihi Tuhan secara lebih langsung melalui nasihat-nasihat injili. Nasihat injili yang paling umum adalah kemiskinan, kesucian, dan ketaatan. Nasihat-nasihat ini dihayati dalam konteks ordo religius, kehidupan sebagai seorang pertapa, sebagai perawan yang disucikan, melalui lembaga-lembaga sekuler dan melalui serikat-serikat hidup kerasulan.

Kehidupan Religius: Ini adalah kehidupan mereka yang dipanggil menuju kesucian, kemiskinan dan ketaatan dalam komunitas tertentu yang, bersama-sama, memenuhi karisma khusus dalam Gereja. Misalnya, Fransiskan adalah sebuah ordo keagamaan yang terutama didedikasikan untuk berkhotbah, mengajar dan melayani orang miskin. Para Dominikan dipanggil untuk belajar dan berkhotbah. Misionaris Cinta Kasih (ordo yang didirikan oleh St. Bunda Teresa) terutama melayani kelompok termiskin dari yang miskin. Semua komunitas ini hidup berdasarkan aturan-aturan hidup tertentu dan hidup bersama secara harmonis di bawah aturan itu, dengan arahan dari para pemimpin, memenuhi misi dan karisma komunitasnya.

Kehidupan eremitis: Ini adalah komunitas pria dan wanita yang terpanggil untuk mengikuti nasihat injili dan juga dipanggil untuk hidup sebagai pertapa. Ini adalah kehidupan yang khusus didedikasikan untuk keheningan, kesendirian, doa dan belajar. Mereka bergabung dalam kehidupan ini bersama-sama, saling mendukung dalam panggilan sakral ini.

Perawan yang Dikonsekrir: Ini adalah kehidupan dengan panggilan khusus untuk hidup selibat di bawah arahan uskup diosesan. Perawan yang dikonsekrir adalah seorang wanita yang mengucapkan kaul tertentu di bawah arahan uskup dan menghayati kaul tersebut secara individu demi kebaikan Gereja.

Tarekat Sekuler dan Serikat Hidup Kerasulan: Ini adalah bentuk-bentuk unik hidup bakti yang dijalani menurut konstitusi dan misinya masing-masing demi kebaikan masyarakat. Hidup bakti adalah anugerah yang luar biasa bagi Gereja. Mereka yang dipanggil dalam kehidupan ini bertindak sebagai misionaris Injil dengan cara mereka sendiri yang unik. Ada yang aktif berkhotbah dan mengajar, ada yang melayani kebutuhan orang lain dengan memenuhi karya belas kasihan rohani dan jasmani, dan ada pula yang terpanggil untuk hidup berdoa. Namun mereka semua bertindak sebagai misionaris Injil dalam satu atau lain cara. Dan semua itu merupakan tanda bagi seluruh Gereja tentang apa yang benar-benar penting dalam kehidupan—pengabdian total kepada Tuhan dalam segala hal.

Kehidupan bakti mengalami masa sulit dalam Gereja tepat setelah Vatikan II. Namun sedikit demi sedikit Tuhan menata ulang dan menata kembali cara hidup ini; oleh karena itu, masih banyak hal yang bisa kita nantikan di masa depan!

Berikutnya bersambung ke : Bab 8: Hal-Hal yang Mulia dan Terakhir! (The Glorious and Final Things!)

sumber : https://mycatholic.life/the-my-catholic-life-series/my-catholic-faith/chapter-7-the-church/